被罵的那一刻，先把自己安下來

有位學生問了一個很實際的問題。他在道場當執事，負責做事，做事的時候被訶斥、被羞辱，那正是煩惱最強的時候。這時候還要修無我觀，不是白費力氣、又多一層負擔嗎？他想，是不是乾脆先把無我觀放下，照世間的道理就事論事，反而輕鬆一點。

玅境老和尚沒有在兩個選項裡挑一個。他把情況分成兩種。

心本來就平靜的時候

如果平常四念住修得好，糾紛出現的時候，心本來就不動。因為正觀已經熟悉，隨時能起作用，這時候不另外修無我觀、直接就事論事也可以，還有機會把糾紛減到最低。

如果平常也在修，當下卻起了衝動，他的建議是先停下來：「先把衝動停下來、平靜下來，不要用瞋心說話！」帶著瞋心就事論事，「可能會愈論愈煩惱，愈沒有辦法解決」。

這時候要先修無我觀，問自己「罵我者是誰？」，在正法裡觀察，等心靜下來，再用平靜的心去跟對方談。他舉了一種情況：認真守本分地做事，卻被冤枉。這時候心裡憤怒，問題還是不容易解決。「遇見事情，不要著急，先修無我觀，把自己安下來；然後再同對方討論，會容易解決的」。

所以無我觀和就事論事不是二選一，而是有先後：先把自己安下來，再處理事情。事情還是要談，只是不帶著瞋心去談。

這個回答有個前提：平常就在修。煩惱最強的那一刻，如果是第一次想起無我觀，多半提不起來。

同一章的另一段問答，給了一個比較容易入手的起點。學生問，「作如是觀，令念不動」是站在第三者的地位看心念的活動，這是一種方法，還是一種對治？老和尚說，沒有功夫的人，直接叫心不動可能很難；先處在第三者的地位，看著自己的貪心、瞋心，比較容易一點。

他把佛說的次第整理成兩個態度。第一個是不主動，先站在旁邊看。第二個才是主動，用四念住去對治。用他的話說：

心動的時候，你只是看著它，不要採取行動。

因為不是自己主動去動貪心、瞋心，貪瞋的力量就減輕了。他也建議，靜坐的時候可以用這個方法實習一下。

這樣看著並不是放空。他同意這是「不主動地修無常觀、修無我觀」，但補了一句：應該要有無常、無我的智慧。帶著這樣的理解去看身、受、心、法的種種現象，注意地看，才容易看出這是不淨、苦、無常、無我。

平常先熟悉。 「罵我者是誰？」這句話，要在沒事的時候想熟，被罵的時候才有機會想起來。
心動了，先不開口。 先看著那股衝動，不急著回話。
平靜之後再談。 該說明的事情還是要說明，只是換一個心情去說。
留意自己的反應有沒有變。 老和尚在全書的結語說，用功久了，會感覺身心起了變化：「以前若誰說我不對，心裡很痛；現在，我不在乎！」被說不對的時候痛不痛，是一個隨時可以自己檢查的地方。

本文的觀念整理自玅境老和尚《四念住講記》第 10 章〈二、念住品-問答二〉，文字由本站撰寫，理解若有出入，以原文為準。