骨鎖觀的三個階段：由廣到略

上一章說明為什麼要修骨鎖觀，這一章講怎麼修。論說：「然瑜伽師修骨鎖觀，總有三位：一、初習業，二、已熟修，三、超作意。」

瑜伽師，老和尚說就是禪師，修止觀相應的人。

第一階段：初習業

論說：

謂觀行者欲修如是不淨觀時，應先繫心於自身分，或於足指或額或餘；

繫，就是用繩子綁起來。修這個觀時，要把心控制在自己身體的某一部分，安住不動。控制，其實就是一次又一次地憶念同一處。老和尚說：「念也就等於是繩子。」你念什麼境界，心就住在什麼境界；念有力量，就能把心綁住。

繫在哪裡？可以是腳的大拇趾，也可以是額頭、肚臍或其他部位。他說初開始在腳趾比較好；額頭也可以，但最好是在快要惛沈的時候，把心繫在額頭、頭頂、髮際或鼻端，有破除惛沈的作用。

選定自己歡喜的位置，心安住了，要讓那個部位的樣子清清楚楚地顯現在心裡。

接著「依勝解力，於自身分，假想思惟，皮肉爛墮，漸令骨淨」。事實上沒有那回事，但方便在自己身體的某個部分這樣想像：以腳趾為例，想皮肉爛壞、掉落，只剩骨頭。剛開始心裡想出來的骨頭可能不白淨，還帶著血或一些肉；繼續這樣想，慢慢讓骨頭變成白淨的樣子。

他特別提醒止觀的配合：不要一直思惟。思惟一刻鐘或三十分鐘，就停下來，讓心在那裡明靜而住、不動，不動十五分鐘或三十分鐘，再繼續思惟。這樣一方面讓心休息，一方面增長寂靜的力量，也就是定力；寂靜的力量增長了，思惟的力量也會增強。

但不管是在思惟，還是不思惟、明靜而住，「所緣境一定要明明了了地顯現在心裡面」。

「乃至具觀全身骨鎖」。如果從大拇趾開始，每一個腳趾都要依次現出白骨，再一節一節往上：踝骨、脛骨、膝骨、大腿骨、髖骨、脊骨、肋骨，乃至肩骨、背骨、手指骨，一直到頭骨，一節一節、一條一條地顯現在心裡。

論接著說：

見一具已，復觀第二，如是漸次，廣至一房、一寺、一園、一村、一國，乃至遍地以海為邊，於其中間骨鎖充滿

觀清楚一具白骨之後，再觀第二具，也是從腳趾一節一節觀到頭骨。然後一個房間裡都是骨人，整個寺院都是骨人，一個花園、一個村落、一個國家都是骨人，乃至整片大地一直到海邊，都是一具一具的骨人。他說，《觀佛三昧海經》觀佛的三十二相，也是一尊一尊觀想很多很多的佛，是同樣的方法。

常常這樣修，到城裡看到人，都能現出骨人，大大小小的骨人在那裡活動，心情和沒修的時候完全不一樣。

觀一具不就好了，為什麼要觀這麼多？論說：「為令勝解得增長故」，為了讓觀想的力量增長、強大。勝解的力量不夠，欲心一動，觀提不起來，就制伏不了欲心。

老和尚提醒，前一章說過，這種勝解的觀察只能制伏煩惱、不能斷。而欲心從無始劫來就特別強大，想要制伏它，力量要更大才伏得住。

然後「於所廣事漸略而觀，乃至唯觀一具骨鎖」，從遍地的骨鎖慢慢減少，最後只觀一具。由少到多、由多到少，這樣的不淨觀成就了，叫做初習業位，第一個階段畢業了。

論說：

為令略觀勝解力增，於一具中，先除足骨，思惟餘骨，繫心而住，漸次乃至除頭半骨，思惟半骨，繫心而住。

目的還是讓這個略觀的勝解力增強。在一具骨人裡，先不觀腳骨，思惟其餘的骨頭，把心繫在那裡，或止或觀、或觀或止。慢慢往上略去，到最後只觀頭骨，再到只觀半個頭骨，另一半不觀。到這裡，不淨觀已經很純熟了，叫做已熟修位。

論說：

為令略觀勝解自在，除半頭骨，繫心眉間，專注一緣，湛然而住。

這一步是為了讓不淨觀的力量「自在」。老和尚解釋自在：欲心來的時候，不淨觀站得住，不被欲心侵犯，欲心不起，就叫自在；欲心一來，不淨觀就沒了，就是不自在。

做法是連那半個頭骨也略去，只把心繫在兩眉之間，專注在這一點所緣上。「湛」是明明了了、像水一樣清澈，讓心水清清淨淨地安住不動。到這裡，三個階段都畢業了：隨時提起正念，不淨觀就出現。

他也提醒：「在文字上的次第，我們很容易地就能念過去，但是修的時候，沒有這麼快，這是要很長的時間才能夠成功的。」所以出家人哪有那麼多時間做雜事？從外表看，不知道經行在幹什麼、坐在那裡在幹什麼，全憑自己內心用功夫。

他把三個階段歸結為兩件事。第一，骨鎖要很分明、很自在地現在心裡。第二，專注一緣、湛然而住，這時白骨不現，只是繫心眉間；湛然而住就是無分別住，也就是定力。定力有深淺，最淺是欲界定，深一點是未到地定，再深是四禪。

定力越強，力量越大，白骨觀一下子就能現前；不管碰到多美妙的境界，因為勝解自在，也能觀察這個人是白骨。定力不夠、勝解不夠，有時就觀不上來。

論的結語說：「有不淨觀，由所緣小，非自在小」。只觀自己一具白骨，所緣是小的，但自在力不一定小。像超作意位只繫心眉間，所緣極小，力量卻很大。

論說應該作四句：所緣有大有小（只觀自身，或遍至海邊），勝解有熟有不熟。觀自身骨鎖，剛開始可能不熟、勉強觀察，久了就熟了；觀遍地骨鎖，剛開始也不熟，練習久了也會熟。

《俱舍論》接著講持息念，老和尚這裡略過了。他最後的建議很實際：學白骨觀，可以自己畫一大張白骨圖，常常看，靜坐時觀察思惟，就容易一點。

本文的觀念整理自玅境老和尚《四念住講記》第 12 章〈三、骨鎖觀．二〉，文字由本站撰寫，理解若有出入，以原文為準。